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              傳播國學經典

              養育華夏兒女

              叔孫武叔毀仲尼。子貢曰;“無以為也!仲尼不可毀也。他人之賢者,丘陵也,猶可逾也;仲尼,日月也,無得而逾焉。人雖欲自絕,其

              作者:佚名 全集:論語名句 來源:網絡 [挑錯/完善]

                叔孫武叔毀仲尼。子貢曰;“無以為也!仲尼不可毀也。他人之賢者,丘陵也,猶可逾也;仲尼,日月也,無得而逾焉。人雖欲自絕,其何傷于日月乎?多見其不知量也。”

              關鍵詞:論語,子張第十九

              解釋翻譯
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                叔孫武叔誹謗仲尼。子貢說:“(這樣做)是沒有用的!仲尼是毀謗不了的。別人的賢德好比丘陵,還可超越過去,仲尼的賢德好比太陽和月亮,是無法超越的。雖然有人要自絕于日月,對日月又有什么損害呢?只是表明他不自量力而已。”

                還是叔孫武叔這個人,這章是講到他毀謗仲尼。前面一章還沒毀謗,只是他不懂,亂發表意見。這里就更厲害了,不懂不要緊,還毀謗,跟我們現在很多人說夫子的學問是糟粕,是一個人,一個樣子。子貢在這里說,『無以為也』,就是不要毀謗,制止他?!褐倌岵豢蓺б病?,就是孔老夫子無可毀謗,換句話說,他是圣人,圣人沒有錯誤。因為什么?他完全明了了宇宙人生真相,所謂無所不知,無所不覺,他不會有錯誤,只是你自己能不能體會得他所說的話。底下是比喻,『他人之賢者,丘陵也,猶可踰也』。這都是子貢的話,「賢」就是講有道德的人,「他人之賢者」,就是別人的道德,有道德的人他們的道德好比是丘陵,丘陵是小山,有高度,但也不算太高?!釜q可踰也」,踰就是超越,還可以超越?!褐倌?,日月也,無得而踰焉』。仲尼(就是孔老夫子)的道德高如日月,高掛蒼穹,沒有人能夠踰越。所以夫子是不可毀也。

                底下是結論,還是子貢說的,『人雖欲自絕,其何傷于日月乎。多見其不知量也』。這個「絕」字,按照《論語集解》的訓詁說當棄字講,「自絕」就是自棄的意思。這個「多」,「多見其不知量也」,這個多作適字講,就是恰恰這樣的意思。這個話合在一起講,就是有人雖自己絕棄于日月,為什么?因為他毀謗日月,那就是自己絕棄于日月,不是對日月有什么傷害,有「何傷于日月乎」?對日月有什么傷害?自己把自己給丟棄了。所以有人想毀謗仲尼的,他不能夠傷害到仲尼,恰恰足以自顯其不知分量。這個批評是很厲害的批評,對叔孫武叔之流的人,不解圣人真實義反而對圣人毀謗的人,是當頭棒喝。你自己是井底之蛙,不知天高地厚,在那里妄自毀謗。

                《孝經》當中有這么一段話說,「要君者無上,非圣人者無法,非孝者無親,此大亂之道也」。為什么子貢對叔孫武叔這樣嚴厲的批評?如果不制止這種歪風,那就引起社會大亂。社會大亂,《孝經》上講了三個因素。第一個要君者無上,要是要挾,對君上、對領導要挾,就是目無領導,無法無天。非圣人者無法,非是誹謗,對圣人誹謗,說圣人講的是糟粕,過時了,要打倒、要批判,這就無法。沒有真正的正法,那人民百姓就無所適從,他們沒有善惡、是非、邪正的標準,所以他們就會胡來。圣人的垂訓做為我們行為的標準,那人們遵守這個標準,社會就能安定。如果不要這套標準,大家為所欲為,打著什么民主、自由、開放這些旗號,實際上那叫擾亂社會。非孝者無親,就是不要孝道了,這更不得了。孝是德之本,是教之所由生也。教是圣賢之教,教育,圣賢教育從孝道開始,孝道也是古圣先王治國平天下的大道。人能夠孝順父母,他就能夠忠于祖國、忠于領導,社會就會安定,就會有秩序。這是根本,把這根本都不要了,非孝者無親,那兒女就沒有父母了。沒有父母就沒有親情,一個社會沒有親情了,那個個都是冷血動物。所以都是唯利是圖,只要不合自己的意思,他就會起殺害的心。大國看到小國不服從他的意思,他就出兵打仗,就會出現這種情況,社會大亂,此大亂之道也。

                所以子貢在這為什么要狠狠的批評叔孫武叔,這是為我們后世做一個垂范,不能夠毀謗圣人,對圣賢的教誨我們沒有批判的資格,只有學習?,F在有所謂說,對這些古圣先賢的這些經典我們要批判的接受。請問,你的境界是不是超過圣賢了?你沒有超過圣賢,你有什么資格批判,你只能接受,怎么能說批判的接受?這都是讓我們深思的。真正把圣賢教育復興起來了,這個社會就安定了,就和諧了。

              注釋出處
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                多:用作副詞,只是的意思。

              《叔孫武叔毀仲尼。子貢曰;“無以為也!仲尼不可毀也。他人之賢者,丘陵也,猶可逾也;仲尼,日月也,無得而逾焉。人雖欲自絕,其》相關閱讀
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