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              傳播國學經典

              養育華夏兒女

              子夏曰:“君子信而后勞其民;未信,則以為厲己也,信而后諫;未信,則以為謗己也?!?/h1>
              作者:佚名 全集:論語名句 來源:網絡 [挑錯/完善]

                子夏曰:“君子信而后勞其民;未信,則以為厲己也,信而后諫;未信,則以為謗己也。”

              關鍵詞:論語,子張第十九

              解釋翻譯
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                子夏說:“君子必須取得信任之后才去役使百姓,否則百姓就會以為是在虐待他們。要先取得信任,然后才去規勸;否則,(君主)就會以為你在誹謗他。”

                子夏在這說,君子使民、事君,這兩方面都要以信為先,這個信就很重要。信是什么?他對我要相信。第一個是講在位的君子,第二個是講做臣的君子?!壕有哦髣谄涿瘛?,這是君子在位的時候,做領導人。這個領導是泛指的,國家的領導、企業的領導、任何團體的領導,都包含在內。你怎么做好一個領導?現在很多的這些所謂的管理學科,原來我是在商學院教書,西方的管理學那個書籍很多。實際上說來說去,都不如我們古圣先賢說的那樣簡單明了。為什么?古圣先賢這些領導藝術,那完全是自性性德流露出來的、是智慧,所以是真理,放之四海而皆準。你要能學,那你就會做領導。

                做領導最高的境界是什么?叫無為而治。無為是什么都不用你操心,不起心不動念這叫無為。那再降一等,有起心動念,但是你不需要去操心、去煩惱、去顧慮,垂拱而治,這也是勉強說得上無為而治。你想想你要做領導,你是不是很希望自己什么心都不操,但事情辦得圓圓滿滿。自己所希望的事都有人幫你做得很好。誰不希望做這樣的領導,多舒服、多自在!天天你們的工作就是可以學習圣賢經典,不斷的提升自己的境界,事情有人幫你辦,這是最高境界。那你怎么做到?那當然你要有賢才來輔助你。你要是底下沒人,什么事都得自己做,你怎么可能說垂拱而治?即使是你再能干,你也是會累死。一個人怎么能干所有的事情?事情都得要大家合作才能辦完、辦得妥。所以善于做領導的人,不是說他自己很能干,他自己可以很不能干,但是他要能夠用人。

                那用人,第一個你得先自己修德?!?a href='http://www.versionsofus.com/guoxue/daxue/' target='_blank'>大學》里頭說,「君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有財,有財此有用」,這是講怎么做領導。首先你自己要有德,有德,這里講的,別人才信你。大家對你的那種信心,建立在你自己道德的基礎上。你自己沒有道德,人家在你旁邊就覺得不安全、不可靠。他怎么能夠產生信任?自己真正修德,修德最重要的放下自私自利。把自私自利放下了,這德行就算不錯了。對待一切人都關懷、照顧、愛護,沒有自我。那你有這種德,就會有人跟著你了,他信你就跟著你。有人此有土,你要發展事業,我們現在說要有地盤,要有一個地區可以讓你在那成就事業。你要在那里有這種緣才行,沒有緣你不可能在那成就事業。這個緣最重要的是人緣,人緣看你的德。有土此有財,財是財富。財富是不是君子所要的?不是,他不要,財富自然而來。為什么?財富是用來做事情。做什么事?有財此有用,用在幫助社會、幫助眾生這方面。君子自己不能要財,君子要財,德就沒了,那人也沒了。所謂「財聚則民散,財散則民聚」。你要不肯散財,你要是不斷的斂財,那人民就走了,離開你了。最后你守住個金庫,沒有人,什么事也辦不成。能夠散財、能夠盡心盡力的幫助別人,幫助社會苦難的眾生,這種德行招感,必然很多人來幫助你。

                所以「君子信而后勞其民」,勞其民就是勞役民眾,讓民眾替你服務、給你辦事。那你要先取得人民的依賴,你才能夠用他們。如果人民不能信賴你,你就去勞役他們,那底下講『未信則以為厲己也』,「厲己」意思就是虐待自己,這個己是講民眾他們自己這樣覺得。所以一個領導如果不能取得底下人的信賴,而又勞民傷財,那就是會讓人民痛恨,所以這個很重要。你看秦始皇建長城,這個功業很大。長城到現在依然存在,兩千多年了。當時秦始皇勞其民,沒有得到民眾的充分信賴,就開始勞役。那是什么?他為自己,鞏固自己的江山,希望自己能夠子子孫孫永享太平。建立了長城,沒想到到他兒子手上,這國就滅了。長城再鞏固,也沒辦法幫他的政權得以鞏固,這就看出來了,為什么?他沒有人民的信賴。

                所以夫子講一個國家要生存發展,最重要的三個條件,這子貢問的,就是治國要在哪三個方面來治理?夫子告訴他第一足兵、第二足食、第三民信之矣。足兵就是國家機器、防御系統、國防系統發達,兵強馬壯。秦始皇當年就是這樣,長城那么穩固也屬于足兵,國防。那時候是因為科技不發達,建長城算了不得了?,F在像美國它能夠在太空上做出一套非常完美的防空導彈系統,別的國家要向它國土發射導彈,導彈在空中就被這系統偵測到了,立刻就把那個導彈給粉碎掉了。這有點像秦始皇的長城一樣,秦始皇長城就是抵御北狄入侵的,秦始皇那個朝代幾十年就沒了,所以光是足兵不行。第二足食,足食是糧食的食,民生。這我們現在講的經濟發展、經濟建設,人民生活要富裕起來,這個當然比足兵要更重要。蘇聯為什么會解體?不是因為它的防御系統、國防系統、國家機器不發達,非常發達,連美國都怕它。但是它經濟不行,人民百姓不信賴政府,所以解體了。足兵、足食固然重要,更重要的是民信之矣,人民百姓的信賴。這是讓一個國家長治久安的關鍵。

                政府領導要有德行,真正是為民服務,這才能贏得人民的信賴。做一個單位、團體的領導都是這樣的,首先為君者要以仁愛之心對臣子。你得讓自己下面的人得到你的恩惠,他真正服你。他得到了恩,他就要報恩。他會死心塌地給你干活,甚至賣命。所以你先要施恩,施恩也不是為了將來他要報答我,才去施恩。如果有這種心態,這也不是德,這是交易,說得難聽一點就是交易。真正的德行是我布施出去,不求回報。我本來就應該這樣做的,我本來就應該關懷幫助別人的,別人對我報不報答,這個不用想,這是德。就像范仲淹千古的名句,「先天下之憂而憂,后天下之樂而樂」,完全是利他,沒有利己。當你真正贏得了民眾、下屬的信賴,你才能夠去成就事業,這就是緣成熟。你要做一樁事情看看緣成不成熟,就是看首先第一個人緣,其次再看天時地利。有所謂「天時不如地利,地利不如人和」,人和是最重要的,特別是做大事情。什么叫大事情?關系到國家、世界和平的大事,人和是最關鍵。人要是不和,那肯定做不成,有天時、有地利都做不成。所以君子先自己修德,把自己德修好了,慢慢這人緣就聚合了。這是第一句,是講在位的君子,下面那句是講做臣子的君子。

                上面有領導,我怎么來事君,我怎么來事奉領導?!盒哦笾G』,先要取得君主的信任,然后才能夠諫君?!钢G」是勸諫。領導有過錯要勸諫他,但是你要先得到他的信任?!何葱艅t以為謗己也』,如果你沒得到他的信任,就給他這樣勸諫的話,那君主會認為你在毀謗他,你跟他作對,他會很生氣,不僅不能采納你的建議,可能他還要懲罰你。你就得到適得其反的效果了。所以進退的時節、因緣,要有智慧去辨別?!?a href='http://www.versionsofus.com/guoxue/lunyu/' target='_blank'>論語》里面也有一句話說,「為君難,為臣不易」,做領導的已經很難了,做被領導的臣子也不容易。難就難在什么?取得信任。為君難,難在取得民眾的信任;為臣不易,不易也是不易在得到君主的信任。得到信任就不難,就很容易。那你要是一個真正的忠臣、賢臣,碰到了明主,這個君主很有智慧,也立志想要為天下做一番好事,跟你的心志是相同的。良臣遇到明主,那當然是好事,這個殊勝因緣能夠成就一番利國利民的事業。但是這種因緣也不容易湊合,要不然就是明主遇不到賢臣,要不然就是賢臣遇不到明主。賢臣遇不到明主的時候,賢臣可能會處在危險的境地。就像商紂王,這是個暴虐的君主,他不能聽勸諫。你看他的叔父比干勸諫他,他把比干挖心了。所以「文死諫」,文臣遇到了昏君的時候,往往死在勸諫上。這個當然一方面是看因緣,第二個方面自己要有智慧去判別?!肝葱艅t以為謗己」,如果君主對我們不信賴,他會以為是謗他自己,這個己是對君主而言。

                蕅益大師在批注中說,「小心天下去得」,這是在這里點醒我們注意。在位者如果得不到民眾的信賴,失了民心了,那就會失天下了。得民心者得天下,失民心者失天下。所以在位之君要力修德行,以修身為本,要為政以德,這才可以安坐太平。稍有德行上的虧缺,那往往就是動亂之始。自己要謹慎、要小心。為臣者要修德,得到君主的信賴。這個信賴是建立在德行的基礎上,不是靠阿諛奉承、溜須拍馬,那種信賴禍國殃民。一個君主要是信賴這種人,這個君主一定是敗國亡身,他喜歡聽讒言。那么遇到了這些明君,自己要有德行才能得到君主的賞識,自己才能夠施展抱負,幫助君主治國平天下。假如我們自己沒有好好的修,而空懷有天下之志,但是因為德行學問不夠,幫助領導可能幫助錯了,或者出現很多偏差,事與愿違,這往往有之。不是自己不想做好事,想做好事,但是德行學問不夠,或者是習氣煩惱很重,就會把這個事情做偏了,這個往往有之。

                一開始做的時候發大心,簡直是菩薩了,做著做著煩惱習氣起來了,最明顯的一個就是執著自己的意思,非得要按我的意思去做,不按我的意思去做,那我就跟他對立。對立不了,我就撂挑子、不干了。這都不是真正的幫助君主、幫助天下,這樣反而是造罪業了。本來一樁好事,能成就那是無量功德。但是因為自己有習氣、有毛病,做了半路中途而廢,天下之民不能得到這樣的恩惠,那這是誰的罪業?誰得負責任?誰得背這個因果?自己想想很可怕。所以為什么說,「自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本」。你要修身,修身以德,要養自己的德行。德修得愈厚,你成就的事業才愈大。這個跟才干都不是太大的關系。你要成就大事業,最重要的根本就是德,其次才是講才干。因為你有厚德,即使你沒有那個才干,也會有賢才出來幫助你,因為你能包容,你有智慧、善用人。像劉備,論才干、論武藝都不太行。武藝抵不過關公、張飛、趙云,才干抵不上諸葛亮、姜維??墒撬軌蚪⑹駶h帝國,靠什么?想想還是因為「有容乃大」,他有著包容心,能包容這就是德。所以有賢才來投靠他,人民百姓信賴他,稱他是明君,能夠死心塌地給他賣命。

                要從事弘揚正法教育的工作,這個更需要德。我們現在學習了圣賢之道,知道「建國君民,教學為先」。不是政治為先、不是軍事為先、不是科技為先、不是經濟為先,是教學為先。什么教學?倫理、道德、因果,圣哲的教學。我們把這個教學能復興起來,真正幫助國家、幫助世界,也是幫助領導人。但是我們對政治毫沒有興趣,我們很希望像孔老夫子所說的,「隱居以求其志,行義以達其道」,希望這種生活。我們的教學就希望什么?有這些遠程的教學工具,現場人不需要多,但是能夠通過傳媒送到千家萬戶。這個事情要做不難,但是也要有人去做。那人怎么來?感召來的。用什么感召?用德行感召。所以你要想為傳統文化教育事業做一點貢獻,還是先修德。德積得愈厚,你將來教育的影響力愈大,你覺悟的眾生愈多。

                像我們恩師上人,那德積得太厚了!六十年的學習,五十多年的弘揚正法,沒有任何自私自利的念頭,只有一個念頭,悲天憫人,弘揚圣賢教育。所以你看看,為什么老人家的影響力這么大?聽他講經的人那叫不計其數、數以億計。每個人把他簡直是當作活佛一樣看了。雖然沒見到面,但是那種恭敬,我聽說,聽他老人家講經的時候,不少人都是跪著聽的,這是真正誠敬。大家的敬意是基于老人家自己厚德,所以「有德此有人,有人此有土」,這個土可以說是全世界。全世界的人都有在聽我們老恩師的經教。每個國家、每個地區,有華人的地方,正法能到達的地方都會有人聽。通過網絡來學習、通過衛星來學習,那是真正不可計數的。所以德之厚,感得這教學影響力之廣,這是給我們做最好的示現。所以我們要成就一樁好事也好,成就為天下萬世開太平的大好事也好,那都是以德為本。

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