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              養育華夏兒女

              子夏曰;“雖小道,必有可觀者焉,致遠恐泥,是以君子不為也?!?/h1>
              作者:佚名 全集:論語名句 來源:網絡 [挑錯/完善]

                子夏曰;“雖小道,必有可觀者焉,致遠恐泥,是以君子不為也。”

              關鍵詞:論語,子張第十九

              解釋翻譯
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                子夏說:“雖然都是些小的技藝,也一定有可取的地方,但用它來達到遠大目標就行不通了。”

                這章以下好幾章都是子夏的話,子夏在這里說,『雖小道,必有可觀者焉』。什么叫「小道」?凡只是守持著一門技術、一個才藝,而不能通大道的,這都叫小道。百工技藝,你要只守著這個技藝,而不能夠上達,上達是通大道,那個叫小道。那個技藝也能『可觀』,就是有可觀之處,也有可取之處,譬如說他技藝很精良,這就可觀賞,甚至可以學習。但是『致遠恐泥』,這個「泥」是不通的意思,拘泥的泥,不通了。這是講如果是致遠的話,「致遠」是要深謀遠慮,要做大事、立大德。如果只是追求小道、小技藝,恐怕就會泥滯不通,所以『君子不為也』,君子不會去做這個事情。

                在《雪公講要》里面他引用了《后漢書.蔡邕傳》,「邕上封事說:夫書辭賦,才之小者,匡國理政,未有其能」。書畫詞賦這些都屬于小道,這是什么?屬于才華類的,書是書法,畫是繪畫,詩詞歌賦這些才藝它是屬于小道。為什么?因為你如果只是追求這個,而不能夠提升到治國平天下的高度,那就反而讓你的學問泥滯在那里。所以匡國理政,匡是正的意思,幫助國家扶正綱紀,理政是參與政治,治國平天下的事情。未有其能,意思說從事這些專門藝術工作、才藝的工作,但是他沒有通大道。通大道是例外,也有通大道的。孔子是彈琴、射箭、駕御,這些都是六藝,禮樂射御書數這六藝,但是他通大道,這是不在此類。不能通大道,未有其能就是不能夠做出治國平天下的大事。

                從這里可以看到子夏當然也是繼承夫子的學說,說君子、心懷大志的人,以治國平天下為己任的人,不要拘泥于小才藝,要通大道。當然才藝不是說不能學,可以學,但是最關鍵的你要學大道,而且你要立志,將來能夠學道、證道??桌戏蜃釉凇?a href='http://www.versionsofus.com/guoxue/lunyu/' target='_blank'>論語》里頭說,「志于道,據于德,依于仁,游于藝」。志于道就是立志大道,成圣人;據于德就要注重德行的修養;依于仁,仁是一種仁愛的存心,心地要仁慈;游于藝,藝就是百工技藝。藝要精良,游是游刃有余,精湛、精通。這個藝決定是幫助你增長仁心,提升德行,最后幫助你學道、悟道、證道,這就是通大道,那就不是小道。換句話說,不能只學才藝,不學大道。如果說這個才藝阻擋了你學大道,致遠恐泥,它是個約束,你拘泥在那個小才藝上了,那就不妥了,君子不為也。

                像我過去從小沒練過書法,所以寫字寫得比較差,很多人也勸我學書法。我現在就感覺到年歲大了,快四十了,先得學大道,書法屬于技藝方面的,有當然很好。沒有?沒有妨礙不大,最多就少寫字。寫字不好看就少寫點,別人也絕對不會讓我題什么字,不像師父老人家的字寫得好,很多人請求他來題墨寶,他也很累。我好,我就沒人請我寫墨寶,誰都看不上我的字,我還樂個清凈。一定是什么?自己大道真得到了,行有余力可以多學學這些。當然我這不是說不鼓勵大家學,行有余力應該學,這也是中國文化的一門技藝。但是你學這個一定得通大道。

                真正通大道的人是什么樣?他從寫字當中能夠領悟大道,是可以這樣做的。那是真正的藝術,這種藝術才能夠傳世。你不通大道,那個藝術不能傳世。當然傳世的做法可以很多。有的人寫書,他證道了,寫書以傳世。像我們師父老人家他是講演留下光盤傳世,后人把他的光盤再整理成文字,這也可以傳世。有的人用書法,像弘一大師那寫的書法傳世,篆刻,這都是弘一大師當時很精通的,當然他也有寫下來的文章,很多,文章傳世的為主,所謂文以載道,靠其它的當然也能傳世,畢竟是相對來說少一些。關鍵的君子要求大道,不要只追求小道,所謂「下學而上達」。如果不上達就叫小道,上達了就通大道,那就不是拘泥了。致遠恐泥,恐是恐怕、擔心,不一定說是拘泥,但是會擔心你住在那出不來了,鉆到牛角尖上就出不來。

              注釋出處
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                小道:指各種農工商醫卜之類的技能。

                泥:阻滯,不通,妨礙。

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