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              養育華夏兒女

              子夏之門人問交于子張。子張曰:“子夏云何?”對曰:“子夏曰:‘可者與之,其不可者拒之。'”子張曰:“異乎吾所聞:君子尊賢

              作者:佚名 全集:論語名句 來源:網絡 [挑錯/完善]

                子夏之門人問交于子張。子張曰:“子夏云何?”對曰:“子夏曰:‘可者與之,其不可者拒之。'”子張曰:“異乎吾所聞:君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。我之大賢與,于人何所不容?我之不賢與,人將拒我,如之何其拒人也?”

              關鍵詞:論語,子張第十九

              解釋翻譯
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                子夏的學生向子張尋問怎樣結交朋友。子張說:“子夏是怎么說的?”答道:“子夏說:‘可以相交的就和他交朋友,不可以相交的就拒絕他。'”子張說:“我所聽到的和這些不一樣:君子既尊重賢人,又能容納眾人;能夠贊美善人,又能同情能力不夠的人。如果我是十分賢良的人,那我對別人有什么不能容納的呢?我如果不賢良,那人家就會拒絕我,又怎么談能拒絕人家呢?”

                這是子夏的『門人』跟子張的一段對話,「門人」就是弟子,子夏是孔子的弟子,子夏的門人就等于孔子的徒孫了??鬃涌赡懿辉诹?,子夏、子張做為孔子的弟子他們成為老師了。子夏的弟子們有一次去請教子張,這等于師叔了。請教師叔說,怎么交友?這個『交』就是交友的意思。子張沒有先回答,而是反問『子夏云何』,你的老師子夏是怎么個說法?『對曰』,子夏的門人就對答?!鹤酉脑弧?,就是家師子夏是這么說的,『可者與之,其不可者拒之』,就是可以交往的跟他結交,不可以交往的就要拒絕他。

                子張聽了之后就說了,『異乎吾所聞』,這跟我所聽到的不同。他所聽到的當然是從夫子那里聽到的。他說,『君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能』,就是子張從夫子那里聽到的,君子尊敬賢人而又容納眾人。眾人當然「流俗眾,仁者?!?,真正的賢人很少,一般大眾他也能容納?!讣紊贫娌荒堋?,嘉是嘉美、褒獎的意思,對于善者能夠力行善事,善人我們嘉美他、表揚他。矜就是同情,不能行善這樣的人我們也要同情他,或者是沒有什么能力的,像貧苦的人我們也要同情他。底下子張又舉出他所聞到的兩句話,他聽到的這兩句話是前面說的,「君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能」。底下這兩句是他自己的看法,『我之大賢與,于人何所不容』,如果我是大賢者,對于人又有何不能容納的?『我之不賢與,人將拒我,如之何其拒人也』,如果我自己不賢,人家就會拒絕我,不用等我去拒絕別人,所以怎么會說我去拒別人?

                他所說的這個觀點當然跟子夏教他的門人的觀點就有不一樣,哪一個對?先儒批注當中說,兩個都對。兩個人說的道理都是他們學自孔子的,所以兩者都可以兼收并蓄。子夏教門人「可者與之,其不可者拒之」,這是交友要謹慎、要有選擇,這是對的。要選益友,不要交損友,這也是孔子說的。子張是以寬容來講交往,所以他能夠說到,「君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能」。

                所以《雪公講要》里面引集解包注,這是《論語集解》,何晏注的,它里頭引了包咸的批注說,「交友當如子夏,泛交當如子張」。兩個人說的都對。交友,就是你真正志同道合共學的朋友,那應該像子夏那樣的慎重選擇,可以交的才交,不可以交的那我們就敬而遠之。子張說的是泛交,就是一般的交往,一般交往你不可以把人拒之于門外,這個跟交志同道合的朋友是不一樣的交往。這是什么?對于賢者要尊重,當然要親近他、學習他。對于一般不賢者,一般的德行學問平平的人,所謂不如己者,毋友,就是不要跟他們一起共學,但是還是要包容,他們有事來求教,你也應該做相應的接待。這都是泛交,不是特指同參道友。所以兩者我們可以兼取。

                蕅益大師在批注當中說,「毋友不如己者,原不是拒人」,在這似乎給我們點出來蕅益大師在這里的一個心得??鬃又v,「毋友不如己者」,這是前面《論語》講到的,「子曰:主忠信,毋友不如己者」。這不如自己的,這是講道德學問跟自己不是一類的,不是志同道合者,不要跟他們在一起共學,也不向他們學習。這是不是拒絕人?不是拒絕人,只是不跟他學,也不去嘉善、嘉美他。對他的不如法的行為,我們不贊嘆,但是也不要批評,所謂有容,可以包容,但是遠之,不跟他為伍。也不是拒之于門外,做普通這種接待,客氣禮貌不可以缺,但是不可以深交。所以我們常常讀《論語》可能會偏,你看「毋友不如己者」,不如自己的一腳把他踢出去,斷絕一切來往,這都是錯解了圣賢真實義,那是拒絕人于門外了,不是拒人。

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